我认为真正的中国文化是及大家是所长，例zhidao如春秋时期的诸之百家，各家之言都是中国传统文化的一部分。儒道佛法兵，墨名农阴阳，纵横长剑笑天涯。其实，中国的传统文化博大专而精深，不是一言可以答之，一语可以尽之。所以漫步书海属走访古迹，深思而多交流才是最重要的。

南无阿弥陀佛净空法师---你能说《四书》不如佛经吗？不可以说，我眼目当中《四书》就是佛经，是佛从自性里头流出来的。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》都称为“经”，

所以我常常提醒同学们，我们日常生活要用真心，它7a686964616fe59b9ee7ad9431333363383362相应，妄心不相应。妄心恶转恶，行，愈转愈严重；恶转善，转不过来。用真心很容易转过来，为什么？真心本善。

你看儒家所讲的“明明德，亲民，止于至善”，那是自性的性德，那不是外来的。用真心，它就现前，妄心，它就不见了。“止于至善”是谁？佛陀。菩萨还没有达到，还有无始无明习气没断，不能叫“至善”。“至善”是善圆满了，圆满的善才叫“至善”。他还有一点欠缺，不圆满。所以“至善”是正觉，必定正觉，“至善”。

你能说《四书》不如佛经吗？不可以说，我眼目当中《四书》就是佛经，是佛从自性里头流出来的。它里面所讲的话，不是说“等一下，让我想想看再给你说”，不是。他没有“想想看”，你一问他马上就答复你，没有思考，那是什么？那是自性，从自性流出来的，止于至善。这就说明，只要称之为“经”，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》都称为“经”，《论语》、《孟子》是独立的，“十三经”里头独立的，《大学》《中庸》是《礼记》里面的两篇，“十三经”，这“十三部”都称之为“经”。既然是“经”，就是自性流露出来的，跟佛陀的经典等量齐观，用平等心看待，真经。

“注解”那都称为“论”。“注解”里头有圣人说的，那跟经没有两样；有贤人说的，有君子说的，那个就不一样了。

“至诚感通”，“诚”太重要了！《中庸》说理论，理论归纳起来最重要的就是这一个字——“诚”。

“诚”什么意思？经里头有说明，说一个很简单的——“不自欺”，你真正能做到不欺骗自己，这是“诚”。人，一定是先欺自己，再欺骗别人；不欺骗自己的人，肯定不会欺骗别人。

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古圣先贤、诸佛菩萨慈悲到极处，用什么 教化，教学。如果信仰宗教的人对于宗教的教义都能通达明了，他会爱所有的宗教。为什么 所有宗教源头是一个自性里头真诚的爱心，变成宗教教学的根底、根源。

六祖惠能大师开悟的时候讲了五句话，末后一句话最重要的，“何期自性，能生万法”，

你问宗教从哪来的 自性变现的。佛教，自性变的;基督教，自性变的;伊斯兰教，自性变的。所有的宗教全是自性变的，“一即是多，多即是一”，它是一体。连《庄子》里面都有这么一句话，庄子那个时代佛教没到中国来，他说出“天地与我同根，万物与我一体”。这话是佛说的，那我们要问，庄子是不是佛 是。老子、庄子、孔子、孟子，如果生在印度，印度人称他作“佛”，称庄子、称孟子为“菩萨”;释迦牟尼佛如果生在中国，中国人就称他“圣人”，中国人称“圣人”、称“贤人”，“圣贤”。所以称呼不一样，他们达到的境界是平等的。何况大乘经上常说一句话“一切众生本来是佛”，这说得广、说得深，一切众生，包括释迦牟尼佛、包括所有的宗教没有一个例外的，所以成佛。

佛的境界是什么 六根缘外面境界，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，六根接触六尘境界清清楚楚明明白白，这是智慧，心里头一念不生，不起心不动念，这叫佛，这就成佛了。

有起心动念，这叫“菩萨”。菩萨起心动念，但是没有分别执着，这个要知道。

有分别，没有执着，阿罗汉。阿罗汉有分别，没有执着，有起心动念。

凡夫见色闻声，起心动念、分别执着通通有，六道凡夫。这里头有善有恶，起心动念有善恶，分别执着有善恶，都在心意。儒家教我们“诚意正心”，跟佛法给我们讲的“断烦恼”，一个意思，讲的是一桩事情。

如果你把所有宗教经典细细去研究，百分之八十相同，不同的小部分，那是个人居住环境不一样，生活方式不一样，是这个地方差距。道理行法都一样，没有人教人杀生的。“杀”是大恶，杀生的人，尤其是无缘无故杀人，特别在战争时候太容易发生，果报都在地狱。现在喜欢杀生的人常常做恶梦，常常有惊恐、惊慌、恐怖，现报;来世三途，恶鬼、畜生、地狱。