五星的命名，从我手上收集到的一些资料来看，这个五行命名法，可能是从日本传回。

至《明史·天文志》，里面记载的依然是传统的五星命名法。刚刚突然想起家里还有民国版中华大字典没翻。回去再查实一下。在传统的五星命名法中（指专业的天文志，星占书），五星的标准命名是这样的：金星：太白水星：辰星木星：岁星土星：镇星或填星（可能传抄过程中有讹，但都说得通）火星：荧惑（中国古代有一颗专门的火星，是指心宿二）当然五星还有其它别称，以上是古代专业书籍的第一称法。而五行称法，据我估计，很可能是清末民初，学者东洋留学后而带回（也有可能是明清传教士从日本带来）。因为日本的星期纪日法是以“日曜日、月曜日、水曜日、火曜日、木曜日、金曜日、土曜日”命名的，而这种纪日法，据说是初始时就这样了。当然这种方法很有可能是在唐朝时，日本学者从大唐学习后，回国创造的。这种创造应该还是以中国传统五行名称命名的。至于另外三颗星，因为都是肉眼看不见的，所以古人无法观测到，并且也是近一个多世纪才由国外发现，命名以直译而来（当然也是五行名用完了）。以上拙见，因为这个问题我以前也想到过，但没有深入，只是一些自己的想法，仅供参考。续：这两天在家翻了些旧书，翻出本影印本《远镜说》，这是明清之间的德国传教士汤若望（旧译汤如望）所写，里面对五星的称呼用的是五行的命名。并且又看了下成书于唐的《乙巳占》《开元占经》，并且引用了《淮南子》《吕氏春秋》等书，赋予五星五方五德。如：岁星，东方木德；荧惑，南方火德；填星，中央土德；大白，西方金德；辰星，北方水德。可见五星在两汉间，谶纬开始为五星确定了它们所代表五方五德，但正规天文志与星占书一直没有单独用五行名称呼五星。明清之际传教士大量进入中国，不少进入了官家的天文台，担任钦天监之职，传进了西方新的天文发现与仪器的发明，如前面所说的《远镜说》（望远镜）。特别是清末民初与东洋西方的交流，直至天文的全盘西化，在这个时候五星的五行命名才正式广泛的流通，而五星传统的叫法的少用，这应该跟国家的教育有关，课本上都不写了，教出来的学生自然也不知道了