艺术的本质，是人类以其故意行为及后果，唤起受众的感官、心理、乃至思想之共鸣的过程。

” 故此，在艺术的本质意义上，并不存在“艺术家”的称谓。 以“故意”来做修饰，是讲主人公的有意而为之。“意”就是其所要唤起的那些共鸣的过程。 无意而为之的行为、及其结果，均与艺术无关。 至于之后可能客观存在的受众及其感受、甚或所谓共鸣，都是与始作俑行为人无关的非预期受众自己的事了。尽管这个后事亦可被称为艺术的感受过程。 举例：樵夫砍下的柴薪形状被他人赏识，或者樵夫的砍柴姿态被他人赏识，这就不是与樵夫有关的一次艺术过程了。 在这个意义上，仅仅作为一个感受过程的艺术，并不必须包括主人公的艺术行为过程。但必须包括在论的“受众在自己的感受中，参与艺术再创造”的过程。 并且不必顾及艺术过程的结果、后果。概念上的所谓“艺术”，仅限于预期受众的感受过程。 这个预期对有意艺术行为的主人公而言，也未必包括千秋万代；但是可以包括“未来一切看到”这件行为后果的人。举例：写字，希望他人从字的形态获得感受，从而超越直接的符号意义，补充传达信息的人；就是在做留有书法后果的艺术行为。 除非各种舞台及其他行为展示性的艺术过程存在艺术行为与艺术感受的同时性。即便是以各种现代技术媒体所记录、再播放的舞台及其他行为展示性的行为艺术，都将艺术行为与感受过程脱开时间干系了。 至于受众在做艺术感受之后所带来的结果、后果，就不一定必须是与艺术行为人直接相关的事了。 所以，上述的“故意”、“行为”、及其“行为的后果”，所唤起受众的感官、心理、以及思想共鸣的“过程”，乃至过程之后可能发生的直接后果与最终结果；对于艺术所传达的信息，受众也并不限于“真善美”的感受与效果。 由此，也就能够包容那些未必为广大受众所喜闻乐见的：悲悯的艺术、悲剧的艺术、哀愁的艺术、黑色的艺术、诡谲的艺术、欺诈的艺术、战争的艺术、政治的艺术、驭人的艺术、……等等，之众多艺术门类了。 其中“欺诈的艺术、战争的艺术、政治的艺术、驭人的艺术等”，也是通过采取各种言语、文件、行为、乃至多种大小部队的集团军事行为、以及举国政治经济行为的展示，令专有指向的受众或个人发生主动行为人所预期的某些感受或思想共鸣，实现其艺术效果。达成艺术之后的干扰或驱使作用，以图达到所预期战略、战术目的、或者后果。 举例：村落游击战环境的场景中，以在洋铁桶中鸣放鞭炮的艺术行为，造成恫吓敌军的艺术效果。达到驱赶敌军落入陷阱的目的。所以，我认为： “”