正念进入心理学的领域还是在大概二十年前开始。
自从麻省医学院的卡巴金（Jon Kabat-Zinn）博士在七十年代把正念Mindfulness从佛教内观练习中提炼出来并去宗教化成为现在大家所知道的正念降压课程（Mindfulness Based Stress Resuction, MBSR）后，在西方就开始逐渐流行起来。因为在开始的时候，卡巴金博士发现自己教导的正念冥想课对于长期疼痛症状患者有明显效益。后来他针对大众开展了正念降压课程（MBSR）对于压力的降低也非常有效，心理学家们开始对正念做不同的研究。八十年代时候，来自英国和加拿大的精神病家和临床心理学家为了找方法来防止抑郁症的复发，基于MBSR的基础上，加入认知行为疗法（Cognitive Behavior Therapy, CBT）的技巧，发展出正念认知疗法（Mindfulness Based Cognitive Therapy）。此后，因为是临床心理学的应用疗法，更多的科研就在正念的领域中展开了。在2000年，英文期刊只有10篇有关正念的研究和综论文献，但是到了2019年，数量就井喷式地增加到1,203篇了。逐年的不断增长也证明的学界对于正念的研究越来越多以及越来越深入。开始的时候，主要的研究集中在心理临床应用上，从我们对压力的心理调节，到抑郁症的防复发，于心血管健康的关系，到癌症病人的心理健康等等领域。甚至在辩证行为疗法（Dialectic Behavioral Therapy, DBT）和接受与承诺疗法（Acceptance and Commitment Therapy, ACT）中理念上跟正念十分有关联，而正念的练习也这两个疗法中是很关键的组成部份。虽然心理学界并没有「正念心理学」这个领域一说，但是正念研究以及介绍在积极心理学领域中是一个重要的部份。因为积极心理学就是研究人类的正面发展，而「正念」正好在其临床应用之外，有着很广泛让人维持和增进心理健康的作用。众学术期刊中，有关积极心理学的期刊里面经常可以看到正念相关的研究。另外，还有一个针对正念的期刊就叫做Mindfulness。在英国和美国，很多大学都有自己的正念中心，也设有针对正念的课程。在英国的牛津和班戈大学，更设有硕士课程针对想成为正念指导教师的人。对于想针对正念做科研的，英美及欧洲很多大学也有专门做这方面研究的博导可以跟随学习。现在，正念冥想的发展已经可以说是到了第二代了。两位英国曾出家的西方学者William Van Gordon 和 Edo Shonin（2019）在去年的一篇文章中将说了这个第二代正念和第一代的具体区别，关键其实就是在于一些佛教的方式，开始被引进西方正念培训和应用中。当中最常见的就是慈悲冥想的应用也在近几年被心理学界重视研究。在西方近些年也有正念慈悲课程。但是，笔者对第二代正念的趋势也有担心。因为，从宗教的角度再次切入一个已被去宗教化的科学循证心理干预方式，很容易使到科学正念的初衷被重新宗教化。弊端就是在于宗教化的主观性，很可能会将还没得到科学印证的一些传统宗教练习混入其中。也会让一些没有科研背景和知识的浑水摸鱼。这样，对于科学正念的传播和发展会有很大障碍。就此，在跟笔者的私信沟通中，Van Gordon教授也同意这种危险的存在。希望更多人在这方面有一定警觉性。参考：Van Gordon, W., & Shonin, E. (2019). Second-generation Mindfulness-Based Interventions: Toward more authentic mindfulness practice and teaching. Mindfulness, 11(1), doi:10.1007/s12671-019-01252-1.
