为了分清楚二者区别，我们先看看百科上对这两个概念的清晰的说明。

首先，说说什么是科学？科学，指的就是分科而学，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于探索自然规律的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切相关的意思，“科学”还指可合理解释，并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。自古典时代，科学作为一种知识，已紧密联系在一起。科学的方法奠定了基础，强调实验数据及其结果的重现性。在西方世界在近代早期的话：“科学”和“自然哲学“有时可以互换使用。在西方世界直到17世纪，自然哲学（后变成自然科学）被认为是哲学的一个独立的科学分支，与唯物同源。在现代用法中，“科学”经常指的是追求知识，不但对知识本身的一种方式，它也经常受限于研究这些分支寻求解释物质世界的现象。在17世纪和18世纪的科学家越来越多地寻求在自然法则，如牛顿运动定律方面制定知识。而在19世纪的过程中，“科学”一词变得越来越与科学方法本身相关联，以研究自然世界有纪律的方法，包括物理、化学、地质学和生物学。它是在19世纪也使科学家一词是由博物学家区分自然知识和知识创造。我们通常提到的科学是指自然科学，即通常将自然科学简称科学，并不包括社会学和思维学的内容。包括我们平时所说的科学技术（简称科技）中的科学也指的是自然科学（仅包括自然科学）。再来看看什么是玄学？玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。玄学又称新道家，亦称形而上学。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。说到玄学，有些人立马就会想到什么阴阳秘术，什么奇门遁甲，什么江湖术士，什么牛鬼蛇神...其实这些都不是真正地中国玄学文化，甚至毫不搭边，只不过是一些招摇撞骗的骗子，为了能显得自己更加可信而打着玄学旗号伪装自己。真正的玄学是什么意思，他们自己都不知道。一个骗子这么做了，就有一大群骗子这么做。于是，绚烂深奥的中国本土玄学就被这么被一群神棍埋没甚至弄臭了。中国的玄学起源于老子《道德经》中的一句话：“玄之又玄，众妙之门”。至此之后，无数学者为这句话痴迷向往，进而产生了玄学这门学问。可以说，玄学是道家文化的分支拓展。在学术上，玄学有着很高的艺术成就，它引领着人们对于天人关系的探索，实现自身的超脱和对外事外物的平和心静。在历史上，玄学闻名于世是在魏晋时期，这一时期朝代更迭十分频繁，但人们的思想和文化的发展全是空前绝后的兴盛，在这个时代人们评价一个人，不再是这个人行为举止如何优雅，而是更加侧重这个人的内在品性，或是无为而有为，或是超然物外，或是不羁于行，等等。魏晋的这种风流文化要求人们解放天性，而玄学就像是一把钥匙，打开人们受束缚的内心，从天而欲，洒脱自然，虽然在这一时期，儒家文化仍然是主流文化，但是玄学所引领的思潮已然以其风流的高标在文人雅士之间盛行。如果说儒家文化讲的是如何要求自身，研究一个人怎么才能抑制天性，合乎规矩。那么玄学则是要求人释放自己的天性，去大胆探索万事万物与自身的联系，从而提升自我的格调。在春秋时期，楚狂人接舆“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，便是玄学在春秋流芳最好的写照，百家争鸣之时的玄学文化，而今却沦落的如此名声，实在令人惋惜。此外，在魏晋时期，有一些志趣高洁，喜好清淡生活的玄学学者至今仍然被历史铭记，流为佳话，比如竹林七贤。其中的阮籍的嵇康我尤为崇拜，这二人也是魏晋时期玄学的领军人物，可以说在历史上也是玄学界扛起旗帜的大人物，阮籍以凤凰自拟：“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。”最直白地表现了玄学文化所推崇的自然法则。