我来回答文化包括文学这个问题首先可以确定文学是文化现象，它归属于文化。

文化现象与经济现象、政治现象相比，它的特点是内涵深邃，变化比较缓慢，具有很大的延续性和稳定性。文化与其说是某种意境完成的结果，不如说是趋于完成的过程。余秋雨先生在 《北大授课》一书 中对文化进行 了高度概括 ： 文化是一种包含精神价值 和生 活方式 的生态共同体。它通过积累 和引导 ，创建集体人格。中华文化的最后成果 ，不是别 的，而是 中国人的集体人格 。比如鲁迅 ，他把集体人格说成是 “国民性”， 写 《阿 Q正传》都是在探究集体人格，诸子百家时期 ，儒家创建 的集体人格是 “君子”，佛家则是寄望创建理想的集体人格是 “觉 者 ”，道家 则是 “至人 ”。 文化是充满魅力的。 “红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰 舟。云中谁寄锦书来 雁 字回时 ，月上 西楼。花 自飘 零水 自流。 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。” 这样的句子真是把汉语的魅力推到了顶峰。还有她的 《声声慢》： 寻寻觅觅，泠泠清清，凄凄惨惨戚戚。现在几乎 到了妇孺 皆知 的 地步。可是谁能记住李清照曾为她丈夫赵明诚洗刷恶名而长途奔 波 ，直到最后不得已再嫁 ，再嫁又嫁错 了⋯⋯一系列想不到 的麻 烦纠集在一起。李清 照不知道承受 了多少无法承受 的打击 ，但到 最后也未必明白：她为之奔波的那些政治名誉并不重要，而最重 要的文化名誉却 已经在长吁短叹之 间完满建立 。时代容不下她， 她却成了时代的代表。从另一个意义上也可以说 ，时代是多相位 的，在文化相位上，上苍从一开始就已经悄悄封她为王 了。其实 这也就是文化的魅力 ，在历史长河的淘汰下 ，最闪光的还是文化 。 文化是一种社会 现象 ，是意识形态里的东西。文学是指 以语 言文字为工具形象化地反映客观现象、表现作家心灵世界的艺术， 是文化 的重 要表现 形式 ，包 括诗歌 、散文、小说、戏 剧等。从 《再别康桥》到 《雨巷》，从 《孔乙已》 到 《狂人 E l记》，从 《声 声慢》 到 《送别》，文学作品带给我们美的享受。流传至今的许多 古代民歌如 《弹歌》 (“断竹 ，续竹。飞土，逐 肉”)最初并不是 文学 ，而是地地道道的 E l常生活，只是由于它们符合 了 “一个经 验”的要求 ，才在长期流传中逐渐被人们视为文学了。 文学作品是语文 的一个载体，语文通过具体的文学作品去展 示汉语言文字的表现力和汉语言文学的魅力，使学生在语言的艺 术中去领会艺术的语言 ，从而 自己学会尽量完美得用语言艺术去 表达 自己和概括生 活，同时又在艺术的世界 中净化 自己的心灵 、 陶冶 自己的情操 。语文教育应使我们 的学生在掌握和运用祖 国语 言文字的基础上尽量使语文教学 “生活化”，戏谑本就是仅凭 自己 的揣测、编选 、虚构 ，并 在词语上作现代化的拼接，学生笑 过之 后并不相信，甚至可能只记住 了您教诲 的处世某术，也就是如何 制伏他人 ，获得自我生存 的计策 ，这就严重糟蹋 了文学作品的艺 术性 ，这也无法让学生真正领悟汉语言文字和汉语言文学 的魅力。中外文学史上很多复杂的典型，仅仅作政治观，从政治角度是解释不清楚的，只有转移到文化观，从文化角度说明，才能令人信服。说不尽的阿Q，当然体现一定的政治现象和经济现象，但主要体现的是文化现象……阿Q、奥勃洛莫夫以及其它类似的审美对象，不仅打着阶级的、社会的烙印，更凝聚着丰富的文化意蕴。正由于他们饱含现实中的文化成分，体现生活中的文化现象，才有如此广泛的涵盖面，如此长久的生命力。他们是现实的，是现实中确实存在的；又是超现实的，连接着过去和未来。