搞艺术的人有些口头禅，比如说要反对形式主义，提倡艺术作品要有深厚的进步的内容。其实，这也并非绝对的，我们在反对形式主义的同时，也不能忽视形式的表现，并且时常提倡完美的形式。

说到底，一件成功的艺术作品，必须要做到完美的艺术形式与进步的内容有机统一才行。

一般来说，在我们的艺术创作中，艺术作品的形式的产生还是由内容来决定的。艺术家需要具备良好的文化底蕴，同时还要有丰富的生活阅历，这样才能确定好要创作的内容，然后根据内容的需要去寻找恰当的表现形式。

举个例子说，达·芬奇的经典作品《最后的晚餐》，耶稣在世的最后一个晚上，在一栋楼房中与众使徒一起度过。为了突出即将受难的耶稣，达·芬奇很用心地采用了对称的构图，将众人分成两部分安排在位于画面中心耶稣的两侧，突出了耶稣的中心人物的位置。

很显然，这幅经典作品的形式安排就是由它的内容所决定的。

需要指出的是，形式在很多时候也会对内容起到作用。国画大师齐白石以画虾扬名天下，堪称一绝。他的《墨虾图》在构图的处理上就匠心独具，虽然画面上并没有画水，却能让人感觉到有水的存在，气韵生动，真正达到了国画美学思维所追求的以形写神的境界。

这个例字就足以说明，形式的安排的确是可以在很大程度上影响到内容的表现的。

由此可见，艺术作品内容与形式是相互依存密不可分的。只要是成功的艺术作品，形式都影响着内容，而内容也是通过形式来表现的。

现在不难理解，如果一幅作品的内容与形式达不到完美统一，就很难称得上是一幅优秀的艺术品。尽管如此，在内容与形式的关系上，不同的艺术家有着不一样的观点。存在着一些形式主义和虚无主义的创作思维，这样的创作思维将形式和内容孤立起来，很难创作出成功的作品。

惊龙轩以为，形式与内容的完美统一对一幅作品的成功创作极为重要，绝不可偏废。当然，这也只是惊龙轩一家之言，欢迎与大家一起交流探讨。谢谢！

内容与现实的关系？

“内容与现实的关系？”，用电影女主的台词表述一下：“噢！我的天呐！”

为什么？惊讶了？

对头！

为什么嘞？

我的回答是：形式与内容，或者内容与形式，形式与内容的关系是哲理或辩证。

即：

内容与形式的关系是（比较玄秘的）哲学逻辑或（简直是）辩证关系。

“就这么简单”！那么，也就太简单了。

所以，我们应该举例。加水吧。应该好听一点儿：充实与论证暨案例云云。或者：展开。

一般而言，袄是什么东西？或者，西瓜是什么？

袄，一般是有表有里。表是表子。或者（一层）布。里是里子。废话了。里子必须是（一层）布或者棉花。（有人抬杠或者辩证——说“鸭绒”、“丝绵”等等进行搅和就没有意思了。）

还是回到“或者”上来——“或者，西瓜是什么？”我回答——我的回答是：西瓜是表子即西瓜皮和里子即西瓜瓤（不排除西瓜仁）组成或“构建”。

好了，我们“辩证”一点点。

铺展开来。简单码字一下。

（袄子）如果没有棉花或者里子，那是褂子。或者单衣。不构成袄。

同理，没有西瓜瓤，不是西瓜。或者，没有西瓜皮，西瓜瓤——“何而为之？”没办法成立。或者，“好没有来由”。不切实际。没有办法得来。用盘子可以盛（放置西瓜瓤），但是盘子不能够生出西瓜瓤。不是构成要素。非主观条件或客观条件都不具备：盘子生不出西瓜瓤。或者西瓜瓤不是盘子的“然”。换句话说：不是因果关系。该因推不出（该）果。或者该果不能够所以“然”。即是：您说盘子，还是换做我说盘子，然后，我们都不知道（盘子）盛放的是什么。反过来讲：我们说西瓜（或者吃西瓜），不会想到盘子（而是即想到西瓜瓤）。

我们是直接的理论。或者“因果关系”。

回到袄上面来。

什么是袄呢？必须有表有里：构成要素必须是袄的定义。如果是褂子（上衣或单衣），那就不是（袄了）。抬杠了。杠精没法治。因为（他即杠精）转移论题。永远言不及义。或者只是“言它”——您真给他抬杠，他又会跑题——他永远、永永远远打一枪换一个地方。没治了。

（也就是说）在构成袄的时候，或者我们让袄建立——袄之为袄，他必须是表与里“共建”的物件。好有一比：我们说真理，比较玄惑，因为（我们）也只能形容。比如符合实际云云。这个“符合实际”，也是表象、描述。简直言不及理。即玄说——描述一下“客观实际”或者世界什么的，真实就是这样的。这个“真实”是不容辩驳，或者不可否认，及非认可不可的。强制性。因为大家都这么着。“公认”。公认是也。

好像玄惑——玄虚＋迷惑了。

这么说吧，我们人，什么是人？“我啊”，我们一般会这么说。具体我是谁，好像还说不清。（这里有加塞广告嫌疑——本人即作者吧有理论或者相关言论、表述，暨解析人的构成要素什么的。简直是玄说或者哲理即“哲学”等等。具体参阅笔者专著。因为非一句话两句话可以描述清楚。是“理论”或者“专著”暨专著形式。实体书吧。笔者注：私信比较好。）

简单说——简单说“人”。我认为——注意，比较主观性。即，这里是、可以是我的认识，而不可、不可能具有主观性（或者唯心）、争议等等的情况。也就是，您可以参阅一下。“借鉴”就好。个人言论嘛。不见得全对，也不见得一无是处。我们借鉴“亮点”或者“靓点”就会。现实一点：不抬杠，而“汲取”有用的（取其精华去其糟粕）。

我认为，人，大体上，或者一般是，还是基本上吧，人是两方面或者两种要素构成（或组建）。既不矛盾，大家（伙儿）还会“颔首”——认可。我就说了——我可说了哈：人是两个人（复合体或者“构成的动物”）。暂且不抬杠——“我就是我自己”或者“我就是我”啊，怎么着我还“得放下（放得下）两个人不成”吗？多虑了，想多了。且听我娓娓道来——慢慢细说，但不啰唆（我要注意头条的不可长篇大论性）。我这样一解释，你就会不纠结——不对，应该是“释然”了，你可能还会说“对头”，“我是这样啊”。

回复“我们是谁”——我是谁或者人怎么是“两个人”的。（下面谈我们、我们人是如何或者怎么办到暨我们是怎么是“两个人”的）

一般来讲，或者换位思考：一个动物，（比如一只狗）他眼里只有主人。（其实是我们误解狗了，狗即狗子或者是宠物不能够理解我暨“我的另一面”或称我们的心理，他不会成其为宠物或者我们嬖好她或者“宠幸”她。即其实是狗子“非常理解人”。本题。这里是——不是我们的本题或者主题。非本文主题。）这个主人，只是一个人。而非“神”。“我”走路，要让着她。“我”睡卧，要看她是不是过来坐卧或者“抱一抱”（亲昵等等），我就会或者我必须迎合*或者起开（挪窝让一让）。

*“迎合”：比如狗子看你过来就表现得“眼巴巴”眼神等等。他不会“配合一下”我们还要他干嘛？（这个时候就是狗子理解人意或者“通人性”了即狗子其实是知道我们的“另一个人”。说远了。）

再谈（狗子的）“换位思考”。看见人是一个人。这没问题。问题是——问题来了，我们看人，他可不是一个人。这个人：我们永远或者我们永永远远（看见一个人而不知道）不知道这个人。土话说或者俗话说“谁也不是谁肚子里的蛔虫”。（你看我吧啦吧啦讲，不知道我要卖书吧？说笑了。）我们永远不知道一个人将要干什么。还好，现在社会（现实生活）羁限住了他：他被物质生活或者金钱而枷锁。“营营苟苟”是也。即，我们看人，基本是“走不了大辙”。为什么？狗子有绳索或者链子。我们人，有金链子。确实是（金链子）。经济制约或者限制人。想得远也不会走得远。毕竟旅游还要量力而行。所谓“贫穷限制了人的想象力”。蛮有道理。没有钱？怎么会？怎么会限制了我们的神思：我们的心思？我们的心思在哪里？没有人会知道。痛快痛快“嘴”——神思一下、“遐想”逛荡，任凭我们自己。臆想是也。便称：“意淫”。好了，意淫来了，我们也就不说了。（因为离题太远。或者跑题）。这个话题终止吧。够字数了。也可以简单回到主题上来。

……

人是两个人：一个我一个自己。我是身体自己是心思。（简单明了——说多了会越描越黑。）

人这个身体就是动物，形而下的人。人其神思——心思，就是“神”（所谓心神不宁之“神”或说说的就是她——“心思”，即身心俱疲之“疲”，“疲”即言说不安或者没法安排、无处安放那个“安放不下心灵”）。要再谈“神”（即人之神）是心灵，就太远了。折返回来、踅摸回来。回来说。形而下的说，人，这个动物，他是“表象”——或者称其为“皮”（或者“皮相”）即现象吧，也就是说是形式。没错，对喽，就是人。玄一下：形而上？必须是“神”。没办法（篇幅什么的），限制啊（当然还有时间比如我要搬砖）。那么，你以为——“你以为你以为就是你以为的”：“神”没有么？神凭空想象？难以捉摸？玄？秘？（玄秘么？）我们每个人都切切实实（感知或其“觉到”自己这个“神”暨“神”之存在）——确确实实、而又踏踏实实。好像我们顿入心理暨主观还是说心理主观即唯心主义了。这时需要我们——这时也需要我们擦亮眼睛即客观性认识（人类现象）人的“神思”问题还是说“心灵”重要性！不能一谈“神”或“神思”（心灵或心灵问题）就是唯心、主观（唯心主义与主观臆测）。好像跑题了哦。不谈。……归结到：（就形式上来说）人是身体（亦称他自己），还是“心理”（心灵其然——那个样子）。前一个“人是身体”是其、其根本：形而下或者形式。后一个“第二者”（即派生出暨其实是应该是“滋生”或“孳生”乃及“孽生”）。其实就科学（即自然科学）来说，人，是动物，然后感知觉进化（现在好像不要讲进化了应该是复杂了或发展了）心理或者心灵等等……形而上的人或者人形而上即形而上一下，人，即心理或者心灵什么的来说，（这才是）是人的内容。（或者揭示人的含义的时候）。反观、类喻一下：下面我们另起一段。

人们或者“人”反观、类喻一下西瓜与衣服（袄吧）：

西瓜皮，是人的表象。西瓜瓤，对不起，把人们剥得赤条条、裸体以后——赤裸裸了，人就是“精神”了。乃及身体或者躯壳承载或者盛放（我们的灵魂）的是自己。（“自己”非本我）。自己是心灵。这才是我们（称之为）的“我”的。这些，才是我们的内容。好像看一看衣服——姹紫嫣红，脸盘——嬉皮笑脸或者嫣然一笑、款款真情或其一往情深暨什么什么真情与真情款款，这是她。其实不是的。她在内里（心灵或者想法儿）。外表（相貌）外相（或者衣服架子），不是她。情感、心理、心思等等才是她（即内容）。

（上面是关于悟空问答的回答。其实是“之一”。如果绕回来即绕一个大弯子回来论证——归根结底或者揭示内容与形式的逻辑关系，你就会不嫌“远了”。什么意思？这里只是之一，而没有“絮说”完毕。欢迎私信。为着免除卖书之嫌。作者“我鱼日南三四水”2019年12月23日 12:06:22）

艺术中的内容和形式是相互区别和联系的统一，二者之间缺一不可。艺术形式给人们以审美视觉的享受，艺术内容有感染力的审美教育。艺术作品不但要有深刻的内容，而且还要有审美形象的形式。

一、现实生活中都存在着各种各样的典型事物，作为艺术家创作出艺术作品，要形象地反映社会生活中画面，而用人们喜闻乐见的艺术表现形式，具有审美效果的艺术性，深受人们喜欢和欢迎。随着时代的发展，产生了众多新的艺术形式，极大地满足人们对艺术的审美需要，活跃了艺术的繁荣。

二、绘画是视觉的造型艺术。而绘画艺术作品的内容很丰富，选好内容很重要。绘画艺术作品的内容，大多数表现女性的俏丽柔美、妩媚多姿、曲线优美形态，表现出女性妩媚神韵的之美，感染者人们思想情感的审美情操，并以审美的欣赏能力品味出女性美丽动人的艺术形象。

三、艺术是内容和形式所组成，内容是艺术作品的核心，形式是艺术作品的形象。艺术作品就是用艺术的表现形式，反映客观现实的思想内容。艺术作品只有表现形式，而没有思想内容，就不能成为艺术，反之亦然也不能成为艺术，它们之间相互联系而缺一不可的辩证统一的关系。

不管是形式还是内容，都是艺术家表达自己艺术理念的手段，有的作品可能形式在表达中的比重更大（当代艺术），有的可能内容的比重更大（古典艺术），但两者没有孰是孰非的。不过也许在真正的艺术创作中，也许形式比内容更重要吧。找到一个好的表达形式，一个创作就成功了一大半。一个艺术作品的艺术价值更多的也体现在它的形式之中。一个没有自己形式的艺术家不能算成功的艺术家，如果思想丰富可以考虑去当学者。