原因很多，我想说的是思想方面的。那就是缺少了基督教的重大影响。基督教中“神的面前人人平等”的基本思想，为个人主义的资本主义时代到来做好了重要的准备。又说到了老洪的太平天国。洪仁玕《资政新编》第三部分为《风风类》，即“以风风之”，洪仁玕看到，中国社会积弱已久，民间旧风俗恶民风的广泛存在，是社会前进的重要障碍，必须去“败风之渐”，在这部分里，我们看到曾经游学香港的干王在仔细研究中国社会之后，得出的重要结论，要从思想上改进中国国民自下而上的进行资本主义性质的改革，是使得中国走上自本主义社会的必由之路，遗憾的是，后继的改革者并没有延续这样的思路，也成为中国资本主义走上死胡同的重要原因之一。洪仁玕提出要从思想上树立三个层次的观念，“上宝”是信仰层面上的，太平天国以基督教立国，在信仰上，尊崇上帝，“诚以此能格其邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德也”。“中宝”是技术层面的，“以有用之物为宝”，如火车，轮船，风雨表等，要树立科学的观念，才能为国家的改革做好准备。历史没有如果，但我依然很想如果一下，中国的命运似乎在150年前面临一个重大的交叉口，遗憾的是，我们没有走下去。

在19世纪60年代，三个传统的封建国家都进行了一次重大改革：中国的洋务运动、俄国废除农奴制改革、日本明治维新。俄国和日本走上了发展资本主义的道路，而中国依旧朝着半殖民地半封建社会深渊滑落。究其原因，尽管俄日都保留了专制，但是在生产关系方面都做出了变革性调整。俄国的改革目标是废除农奴制，这是封建制度的经济基础，日本殖产兴业、发展工商业之外进行土地改革，所以两国对封建生产关系都做了重大变革。而中国的洋务运动并没有从根本上触动封建的生产关系，这也是三个国家走上不同道路的根本原因。洪仁玕《资政新编》第三部分为《风风类》，即“以风风之”，洪仁玕看到，中国社会积弱已久，民间旧风俗恶民风的广泛存在，是社会前进的重要障碍，必须去“败风之渐”，在这部分里，我们看到曾经游学香港的干王在仔细研究中国社会之后，得出的重要结论，要从思想上改进中国国民自下而上的进行资本主义性质的改革，是使得中国走上自本主义社会的必由之路，遗憾的是，后继的改革者并没有延续这样的思路，也成为中国资本主义走上死胡同的重要原因之一。洪仁玕提出要从思想上树立三个层次的观念，“上宝”是信仰层面上的，太平天国以基督教立国，在信仰上，尊崇上帝，“诚以此能格其邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德也”。“中宝”是技术层面的，“以有用之物为宝”，如火车，轮船，风雨表等，要树立科学的观念，才能为国家的改革做好准备。

在19世纪60年代，三个传统的封建国家都进行了一次重大改革：中国的洋务运动、俄国废除农奴制改革、日本明治维新。俄国和日本走上了发展资本主义的道路，而中国依旧朝着半殖民地半封建社会深渊滑落。究其原因，尽管俄日都保留了专制，但是在生产关系方面都做出了变革性调整。俄国的改革目标是废除农奴制，这是封建制度的经济基础，日本殖产兴业、发展工商业之外进行土地改革，所以两国对封建生产关系都做了重大变革。而中国的洋务运动并没有从根本上触动封建的生产关系，这也是三个国家走上不同道路的根本原因。现代化问题可以这样理解;政治民主化，从专制到民主。分为资产阶级民主和人民民主经济工业化，从农业为主到工业为主，从轻工业到重工业思想理性化，从愚昧迷信到科学理性您的问题也就是说从不同的角度来看现代化。历史学家罗荣渠在《现代化新论》中说：“广义的现代化主要是指自工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势；具体地说，这是以现代工业、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变，是世界历史的必然进程。”