犹太人成为漂泼的民族后，分散在世界各地，由于宗教信仰不同和少数民族身份，他们不能参与国家政治生活，他们只好经营当时被人看不起的商业活动，但在数百年的经营下，欧洲经济逐渐被犹太人所把持，逐渐以经济实力来左右他们的政府，因此欧洲一直都有反犹主义的存在，实质是反对犹太人对金融的控制，由为希特勒最盛，他们附会犹太人犹大出卖了上帝耶稣为名，大量迫害犹太人，搜刮他们的财产，殊不知耶稣自己本人就是犹太人，干民族什么事，总而言之，都是钞票问题。

反犹主义者列举出犹太人控制世界的证据反犹主义长盛不衰的原因之一就是犹太人控制所在国家的经济命脉，在美国国徽上有一颗由十三颗星星组成的犹太人标志“大卫王之星”即中国人所说的六角星，一般人认为美国国徽上出现大卫王之星纯属是巧合，但正是这颗国徽上的大卫王之星触动了反犹主义者敏感的神经，这颗在美国国徽上的大卫王之星成为反犹主义者眼中犹太人控制美国的证据，在历届的美国总统选举中，谁更亲以色列谁就会在犹太人支持下当选美国总统，在反犹主义者的眼中，美国已经成为犹太人的国家，犹太人通过控制美国而控制世界

反犹主义通常指责犹太人危害人性，并通常被用来攻击犹太人，以说明“为什么事情变糟了”。反犹主义运用犯罪者原型和不良性格特征，在演讲、写作、视觉形象或表演中进行表达。在政治生活、媒体、学校、工作场所、宗教环境中的当代反犹主义实例，在考虑总体环境的情况下，包括但不限于如下情况： 1、以极端化的意识形态或宗教极端主义的名义号召、协助杀害或伤害犹太人，或为此进行辩解。

2、对犹太人进行无事实根据的、非人性化的、妖魔化的、类型化的攻击；或者攻击犹太人集体的权力，特别包括但不限于，关于全球犹太阴谋和关于犹太人控制媒体、经济、政府或其它社会机构的神话。

3、认定犹太民族要对某一犹太个人、群体、甚至非犹太人所实施的实际的或想象中的错误行为负责，并因此指责犹太民族。

4、对德国国社党及其支持者在二战期间屠杀犹太民族的事实、规模、手段（例如：毒气室）或企图进行否认（否认纳粹反犹大屠杀的存在）。

5、指责犹太民族或以色列国发明或夸张了纳粹反犹大屠杀。

6、指责犹太公民对以色列国，或者对世界范围内的犹太人优先权，比对所在国的利益更忠诚。针对以色列国的反犹主义行为实例包括：

1、否认犹太民族的民族自决权，例如：宣称以色列国的存在是一种种族主义事业。

2、使用双重标准，对以色列国的行为要求与对任何其他民主国家的要求和期望不同。

3、使用古典反犹主义的标志和形象（例如：宣称犹太人杀死了耶稣，或其它血腥诽谤）来刻画以色列国或以色列人。

4、将当代以色列国的政策与纳粹的政策作比照。

5、要全体犹太人为以色列国的行为负责。然而，对以色列的批评如果与对任何其他国家的批评类似，则不能被认为是反犹主义的。在法律有定义的情况下，反犹主义行为是一种犯罪行为（例如：在一些国家否认纳粹反犹大屠杀或散发反犹主义材料）。当犯罪活动的攻击目标，无论是人还是财产（例如：建筑物、学校、宗教崇拜场所和墓地），是因为其为，或被认为是犹太人或与犹太人相关的而被选定时，该犯罪行为就是反犹主义的。反犹主义歧视意味着否认犹太人享受其他人所能获得的机会或服务，这在许多国家是非法的。

反犹主义就是反美主义反犹主义者列举出犹太人控制世界的证据反犹主义长盛不衰的原因之一就是犹太人控制所在国家的经济命脉，在美国国徽上有一颗由十三颗星星组成的犹太人标志“大卫王之星”即中国人所说的六角星，一般人认为美国国徽上出现大卫王之星纯属是巧合，但正是这颗国徽上的大卫王之星触动了反犹主义者敏感的神经，这颗在美国国徽上的大卫王之星成为反犹主义者眼中犹太人控制美国的证据，在历届的美国总统选举中，谁更亲以色列谁就会在犹太人支持下当选美国总统，在反犹主义者的眼中，美国已经成为犹太人的国家，犹太人通过控制美国而控制世界。编辑本段天主教历史学家费兰尼撰写《犹太人的痛苦》（The Anguish of the Jews）一书中，对过往2,300年来持续不断的反犹主义作出了一个既简略又真实的总结。他说："反犹主义是人类历史上最长和最深远的仇恨。其它仇恨的严重程度或许在某一历史时刻超越了它，但这些仇恨到头来已不复存在，或正逐渐掉进历史的废物箱。有甚么仇恨能持续23个世纪？为什么经过六百万人的种族灭绝行动后，这种仇恨竟然仍然存在，并且拥有继续发展下去的潜质？这种历史现象实在令人大惑不解。这种绵延不断的仇恨和压迫是怎样来的？有谁应当为此负上责任？"作者费兰尼提出了他自己对反犹主义的理解。他的结语很有启发性，但按我个人的意见，他并没有提供足够的解释。多年来，我曾听过不少对反犹主义不同的理解，分别从神学、哲学、社会学和经济学角度加以分析，但没有一个能抓到问题的关键。1946年（以色列复国前两年），我和我的第一位希伯来文老师石嘉（Zion Segal）讨论这个问题。他是新成立的希伯来大学的秘书。石嘉相信反犹主义的问题基本上是社会学方面的，犹太人是拥有独特文化的少数民族，与寄居的外邦国家的文化并不协调；他认为一旦犹太人拥有自己的国家，反犹主义的问题当可迎刃而解。对他的意见，我作出这样的响应：「倘若可以从社会学角度解释反犹主义的根源，那么，从以色列复国到彻底解决反犹主义这问题，肯定还有漫漫长路。我的想法是：反犹主义的根源是属灵的，倘若这看法正确，犹太人复国并不会解决问题，反而提供了一个聚焦点，使问题更为严重。」我说这番话到现在已差不多50年了，很遗憾，历史证实我的看法是对的。以色列复国，只是提供了一个「政治上正确」的字眼——「反锡安主义」取代了昔日的「反犹主义」。犹太人复国后，倘若有任何改变，那便是对神选民的仇恨更加增强。虽然我正确地指出反犹主义的根源原是属灵的，但一直以来，我并不觉得自己已找到问题的所在。最近我不经意地从圣经中得着两次连续的亮光，令我相信可以追溯反犹主义的根源。有一次当我在耶路撒冷教会讲道时，我没预期听见自己说出这句话：「反犹主义可以以一个字总结——弥赛亚！」那一刻，我才明白到从一开始，反犹主义的源头就是撒但，它知道弥赛亚将要战胜它，而弥赛亚是借着神的选民而来的。从以色列成为国族开始，撒但一直不停地努力做两件事：引诱他们拜偶像；这计谋若失败，便全然毁灭这国这民。历史上记录了撒但几次企图毁灭以色列国。在埃及，法老下令杀害他们全部男婴。如果这命令真的彻底执行，这民族便会被歼灭。后来，波斯帝国的哈曼差点儿执行法令，歼灭帝国内所有犹太人，即当时世界上所有犹太人。主前第二世纪，叙利亚的独裁者安提亚古．以法彼尼斯（Antioch Epiphanes）企图逼使犹太人放弃独特的文化信仰，融入希腊帝国的拜偶像文化。后因马加比人勇敢顽抗，他的图谋终不能得逞。一个半世纪后，耶稣终于在犹大地出生，成为神所预备的弥赛亚。借着在十字架上成为祭牲，耶稣成就了他降生的目的：作为以色列和万国的代表，他为我们满足了神公义的要求，除去撒但对我们一切的控诉。借着十字架，他使撒但遭受完全、永恒、不可改变的挫败。不过，这挫败的全面体现还要待耶稣再来时才实现。撒但比许多神的仆人更留意圣经的预言；耶稣再来前，撒但知道它仍然可以自由地继续它的罪恶活动，作「这世界的神」。(林后4：4)有一件事比任何事情令撒但更恐惧万分，它会在自己能力范围内，用尽各种方法去敌挡这件事：耶稣将会带着权柄和能力，满有荣耀地再来，在地上建立他的国度，从地上驱逐撒但。主耶稣在有关耶路撒冷的预言中，指出他再来之前有两件事必然发生。在马太福音24：14，他说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」在他将完结地上的职事时，耶稣给他门徒明确的命令：「你们往普天下去，传福音给万民听。」(可16：15) 「你们要去，使万民作我的门徒...」(太28：19)耶稣从来没有撤销这命令，直到今日这命令仍然有效。他不会再来，直到他的门徒完成这使命。因此，撒但在它能力范围内，会竭尽办法阻挠教会完主的使命。教会拖延愈久，撒但保留它的领域也愈久。耶稣将传递天国福音的使命交付门徒之前，对耶路撒冷的犹太人说：「看哪，你们的家(圣殿)成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：『奉主名来的，是应当称颂的！』」（太23：38-39）撒迦利亚书12:10预言主必预备他子民的心，迎见他们的弥赛亚：「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。」这里主自己以第一身来说话，他说：「就是他们所扎的。」圣灵将以超自然的方式开启犹太人的心，使他们看出耶稣就是弥赛亚；犹太人会因曾拒绝主并钉他在十架上痛悔万分。请留意：这预言是关乎「大卫家和耶路撒冷的居民」。这件事发生之先，犹太人必先归响应许之地和耶路撒冷。否则，撒但被彻底打败的时候还未来到。耶稣再来前必先成就的另一件事，就是犹太人在应许地和耶路撒冷，心田预备好承认耶稣就是弥赛亚。耶稣第一次藉犹太人而来是历史的事实，他再来的时候，也会先临到犹太人中间。这次圣灵的开启，使我对因以色列所引发的世界性动荡和骚乱有全然崭新的理解。为什么处于地中海东岸、人口只得五百万、面积仅仅相等于威尔斯或新罕布什尔州的以色列国，却成为世界传媒、联合国和各国政府的聚焦点？我对约珥书3：1-2也有了崭新的理解：在末后的日子，神会按列国如何对待回归应许地的以色列的态度来审判他们。「到那日，我使犹太和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。」这些启示的含意既深远又使人颤栗不已。我们对耶稣再来的态度究竟如何？我们是否关心将福音传遍整个世界？我们对犹太人在应许地上重建家园是否关注？倘若我们对福音遍传世界漠不关心，表明我们对耶稣再来同样漠不关心。不少基督徒会把要将福音遍传世界的迫切性挂在嘴边，却对以色列的回归和复兴不闻不问，心灵里也没有任何洞见。这两件事都是圣经预言的主题，也是主耶稣自己宣讲的话语。以色列回归和复兴这件事，超越神学的探讨或理性上的理解。这是属灵的事。反对以色列回归复兴的灵，就是反对耶稣再来的灵。虽然它可能穿戴上不同的面具伪装，它始终是撒但自己的灵。面对这些清清楚楚的圣经课题，我们要问自己一个决定性的问题：我是否真诚地委身于以合法方式支持福音遍传这使命，支持以色列在自己国土上重建家园？我们的答案，会将我们内心对主耶稣再来的态度显露出来。